台天主教要员指伴侣与家属制度应由公投决定

leixue 申博酷玩 2020-01-10 阅读(448) 评论(68)

台天主教要员指伴侣与家属制度应由公投决定由伴侣盟提出的《多元成家民法修正草案》,标榜「自由恋爱、平等成家」,声称「幸福的方式不是祇有一种,成家的方式也不是祇有一种,国家不应该祇给大家婚姻作为选项」。〔网络视频截图〕

台湾一项意图改变传统婚姻与家庭结构的草案,将于本月内提交立法院审议。除了同性婚姻合法化,该草案建议新增不以爱情为前提、没有性忠贞义务的「伴侣制度」,以及不必有亲属关係的「家属制度」。

《多元成家民法修正草案》由「台湾伴侣权益推动联盟」历时三年研拟,由一年前提出至今,已在全台获得十一万人连署。该团体九月七日在总统府前凯达格兰大道举办台式「伴桌」晚会,筵开一百二十桌,共有一千多人参加。

在这次造势活动后,标榜「性别不祇男女,婚姻不限夫妻」的草案将正式由立法委员提案送进立法院。然而,不少基督教会人士预见这种新式「非典型的家庭」的危机,积极表达反对。

伴侣盟提出婚姻平权,指现行民法虽未对婚姻给予正面定义,未明文排除同性婚姻,但司法及行政实务向来将婚姻制度限定为一男一女的结合,剥夺非异性恋者选择婚姻配对的自由及组织家庭的权利,故草案建议修正民法关于性别的用语,包括以「配偶」取代「夫妻」,以「双亲」取代「父母」,确认同性婚姻合法化。

它又提出在现行婚姻制度外,「创设一个符合台湾社会民情与文化脉络的伴侣制度」,两个年满二十岁、不限性别的人可以在签订伴侣契约,建立家庭。草案声称「伴侣制度比婚姻更强调弹性,更尊重当事人的自主意愿,因此,将许多权利义务的安排交给当事人协商决定」。

草案指出,伴侣制度不像传统意义下的婚姻以「性与生育子嗣」作为主要的成家目的,也不预设伴侣的结合须以「爱情」做为前提,伴侣间并不互相负有法定强制的性忠贞义务。伴侣如果无法以合意分手,单方就可以终止伴侣契约。

家属制度方面,草案建议废除强制性家长家属关係,以平等而不以一对一亲密关係为基础、不以亲属关係为必要、自主选择的多人家属关係。其中一项修正是从法例的「家之定义」中删除亲属二字,修改为「以永久共同生活为目的而同居团体」。

天主教台湾地区主教团秘书长陈科神父认为,伴侣与家属制度应先交付公投,让人民决定是否接受,现阶段不宜交由立法院修订法例。

至于同性婚姻合法化问题,他引述《天主教教理》向天亚社说,教会强调「夫妻生活及恩爱的密切结合是由造物主所建立,并由祂赋予固有的法则」。

陈神父重申,婚姻的主要目的是要男女彼此以爱自我奉献给对方,附带目的是传授生命、生儿育女,负起成熟男人女人要负的责任,所以性关係不能随便,就算在婚姻生活中也不能随便。他指出,同性恋者当然有「自由」彼此相爱,但此爱不能与自然婚姻制度相提并论。

教宗方济各七月底曾说过,同性恋者不应该因为性取向而受到歧视和排斥,必须在社会中获平等对待。虽然如此,辅仁神学院伦神学教授甯永鑫日前向媒体表示,教会对同志团体主张的同性婚姻合法化或多元家庭等诉求,仍无法接受。他说,会持续保持关注,必要时不排除宗教团体会进行串联採取行动。

伴侣盟的草案在网路上引爆正反论战,许多人转发基督宗教团体的说帖,反对同性恋者合法结婚。帖中叙述同性恋运动是「纵慾运动」、加重爱滋病传染等社会问题,更担心修正草案一旦获得通过会混淆家庭价值,造成儿童生长环境的扭曲。

台湾自一九八六年祈家威单打独斗争取同性恋者婚姻权,展开「同志」运动。二零零六年立法委员萧美琴提出「同性婚姻法」,草案遭到反对连署后被抵制。这次伴侣盟提出多元成家草案,扩大涵括对象至不同性取向及身分认同的人,是推动同性婚姻合法化的第三次行动。

由同性恋者组成的「同光基督教长老会」教友小恩,在伴桌晚会上透露,该教会「最近经常接到很多基督徒同志电话,报告很多基督教会公开反对同性婚姻,使他们在教会里压力很大,也非常忧心这草案能否通过。还有更担忧的事,不少基督徒经常打电话给立委们,表达反对同性恋等相关法案」。

男同性恋者「大尾」表示,多元成家不祇是为了同性恋者,在英国因为有伴侣制度,很多异性恋者不想受婚姻束缚,也选择登记为伴侣。还有些异性恋者为了生养小孩,不得不走入婚姻,如果有伴侣制度,就能获得鬆绑。

教会人士指出,台湾出现「非典型家庭」思潮,提出《多元成家》草案,企图经由立法途径获得合法权益,主要是社会高离婚率下单亲家庭激增,经济萎缩下不婚族群扩大,少子化呈现独居老人快速增加,促成同性恋群体能够结合这些新族群,推出这种「三明治」草案。

故此,他们认为,这项提案是「明修栈道,暗度陈仓」的作法。「明修栈道」就是画大饼,把其他许多弱势或社会现象都囊括进去,用「寻找爱的可能」来包装;「暗度陈仓」是要让同志婚姻能顺利通过立法,而这次活动实则多为支持同性恋社团、性解放或妇女团体等。

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